Pericles y Verdi esquiZiado

Básicamente he recopilado extractos del libro de Deleuze "Pericles y Verdi. La filosofía de François Châtelet" para que podáis agenciar como consideréis oportuno. El libro lo compré en París, así que disculpad si algunas frases no son "literales", ya se sabe que al traducir hay ciertas expresiones o estructuras sintácticas que no permiten que se pase de un idioma a otro como si tal cosa. De cualquier forma, aquí las tenéis:


“La inmanencia, el campo de inmanencia consiste en una relación Potencia-Acto. Las dos nociones no existen más que en correlación, inseparables.”

“La razón no es una facultad, sino un proceso, y consiste precisamente en actualizar una potencia o formar una materia. Hay un pluralismo de la razón, porque no hay motivo para pensar la materia ni el acto como únicos.”

“Se define o se inventa un proceso de racionalización cada vez que se instauran relaciones humanas en una materia cualquiera, en un conjunto cualquiera, en una multiplicidad cualquiera. El acto, siendo relación, es siempre político, la razón como proceso es político.”

“No hay psicología, sino una política del Yo. No hay una metafísica sino una política del ser. Nada de ciencia, sino una política de la materia, puesto que el hombre está cargado de la materia misma.”

“La oreja deviene humana cuando el objeto sonoro deviene musical.”

“Hacer del encuentro entre los hombres un rito, una suerte de ritual de inmanencia, incluso si hace falta un poco de esquizofrenia.”

“No hay Razón Pura, o racionalidad por excelencia. Hay procesos de racionalización heterogéneos, muy diferentes siguiendo los devenires, épocas, grupos y personas.”

“El conocimiento es el arte mismo de la potencia.”

“Cuando enunciamos una razón única, universal en derecho, caemos precisamente en eso que Châtelet llama outrecuidance*, una suerte de falta de educación metafísica. Ello de hecho sucede en Platón, pero incluso cuando se reconoce en la razón humana y solamente humana de los fines del hombre, se mantiene una transcendencia todavía teológica. En lugar de un pluralismo de los procesos nos vestimos un dualismo que opone el discurso a la violencia, como si la violencia no continuase anidando en el discurso mismo, alimentándolo de meandros y de motivaciones.”

“Lo abstracto no explica nada, es él quien debe ser explicado; lo universal no existe, existe lo singular, la singularidad. La singularidad no es lo individual, es el caso, el acontecimiento, el potencial, o más bien el reparto de los potenciales en una materia dada.”

“Actualizar la potencia o devenir activo.”

“Todo filósofo que invoca lo concreto siempre ha reivindicado ‘hacer el movimiento’, más que pensar la abstracción de lo universal […] , el problema no es el del fin, sino el del movimiento. El movimiento y el acto mismo de la potencia. Decidir no es querer hacer el movimiento, sino hacerlo.”

*Confianza excesiva en sí ; orgullo, presunción. Desenvoltura impertinente para con otro; audacia.